mars 4, 2024

BreaGeek News

Obtenez toutes les dernières nouvelles et rapports sur la FRANCE ici. Manchettes, politique et culture françaises sur une chaîne d'information

« Nécromancie numérique » : il ne faut pas craindre que l’intelligence artificielle ramène les morts |  Actualités technologiques

« Nécromancie numérique » : il ne faut pas craindre que l’intelligence artificielle ramène les morts | Actualités technologiques

La technologie offre une nouvelle façon de se souvenir de vos proches

La technologie offre une nouvelle façon de se souvenir de vos proches (Image : GETTY)

L’IA générative – qui comprend des modèles de langage étendus (LLM) comme ChatGPT et également des générateurs d’images et de vidéos comme DALL·E 2 – promeut ce que l’on appelle la « nécromancie numérique », évoquant les morts à partir des traces numériques qu’ils laissent derrière eux.

Les discussions sur la nécromancie numérique ont été déclenchées pour la première fois en 2010 par les progrès de la projection vidéo (technologie « deepfake »), qui ont donné lieu à la renaissance de Bruce Lee, Michael Jackson et Tupac Shakur. Cela a également conduit Carrie Fisher et Peter Cushing, entre autres, à apparaître dans un film posthume.

Initialement, l’avènement de l’IA générative était limité aux sociétés de production de films et de musique aux poches profondes, élargissant ainsi l’accès à tous les technologies utilisées pour réanimer ces stars et d’autres.

Même avant que ChatGPT n’entre dans la conscience publique fin 2022, un utilisateur avait déjà utilisé le LLM d’OpenAI pour parler à sa fiancée décédée sur la base de ses SMS et de ses e-mails. Voyant le potentiel, une série de startups comme Here After et Replika ont lancé un recours à l’IA générative pour faire revivre les proches endeuillés.

Pour certains, cette technologie semble franchir une ligne culturelle et peut-être morale, beaucoup se sentant profondément mal à l’aise à l’idée que nous puissions interagir régulièrement avec des simulations numériques de morts. En conséquence, la magie noire de la nécromancie assistée par l’IA est considérée avec suspicion.

Cela peut inquiéter certaines personnes.

Mais en tant que spécialistes des sciences sociales travaillant sur les pratiques culturelles de mémorialisation et qui ont également expérimenté la résurrection des morts à l’aide de l’IA générative, nous pensons qu’il n’y a aucune raison de s’inquiéter.

Un nouvel art sombre ou plus de quotidien ?

Il est courant d’entretenir des liens permanents avec les morts à travers des textes, des images et des objets – cela fait partie de notre vie avec d’autres vivants et morts.

Les gens accordent depuis longtemps une valeur sentimentale aux ressemblances et aux monuments afin de garder les morts avec eux. Bien que la peinture de portraits ne soit plus une méthode largement adoptée pour commémorer les images d’êtres chers à cette époque, la diffusion de la photographie au XIXe siècle est rapidement devenue un moyen alternatif de préserver les défunts.

Nous utilisons déjà des photos et des vidéos pour nous souvenir de nos proches

Nous utilisons déjà des photos et des vidéos pour nous rappeler nos proches (Image : GETTY)

Beaucoup d’entre nous ont aujourd’hui des photos et des vidéos d’êtres chers dans le passé qui nous rappellent comme des souvenirs et du réconfort. Naturellement, des images, des œuvres ou des restes de personnages célèbres ont circulé pour être préservés – souvent à leur demande – aussi longtemps que nous avons enregistré l’histoire. Les monuments religieux à travers les cultures n’en fournissent qu’un exemple.

En matière d’IA générative, il ne se passe rien de spécifique dans le monde. La rapidité avec laquelle le potentiel nécromantique de l’IA a été exploité nous en dit long sur la manière dont la technologie peut répondre à nos pratiques existantes de deuil, de souvenir et de commémoration – plutôt que de les « perturber » ou de les « modifier ».

Mais l’intelligence artificielle n’est-elle pas différente ?

Les startups d’IA dans ce domaine s’appuient sur de précédents projets de bricolage pour ramener leurs proches à l’aide de l’IA générative. À l’aide d’écrits (par exemple sur les réseaux sociaux et par courrier électronique), d’enregistrements audio de discours et de photos et vidéos de proches envoyées par les clients, ils forment des modèles d’intelligence artificielle qui permettent d’interagir avec eux après leur mort à travers des images, des sons et texte. .

Comme Debra Bassett, qui a étudié de manière approfondie la vie numérique, l’a noté, certains opposants à cette utilisation de l’IA ont déclaré qu’ils craignaient que les personnes réanimées soient forcées de dire des choses qu’elles n’auraient pas dites de leur vivant, et à la place agir comme quelqu’un. le texte d’un autre. Pour Bassett, le souci est que les morts soient transformés en zombies, en violation de leur intégrité.

L’intelligence artificielle sera-t-elle positive ou négative lorsqu’il s’agira de se souvenir de nos proches ? (Image : Getty)

C’est bien sûr une possibilité, mais nous devons toujours examiner ces éléments au cas par cas. Cependant, en général, nous devons nous rappeler que nous fantasmons et entamons constamment des conversations avec des personnes décédées.

Dans les moments de crise ou de joie, nous pensons à ce que ceux que nous avons perdus auraient pu nous dire, aux attitudes qu’ils auraient pu avoir et aux encouragements qu’ils auraient pu nous offrir face aux défis et aux réalisations du présent.

Les images, les textes et les objets tels que les biens du passé ou les objets de valeur ont longtemps été des supports utilisables pour ce type de communication et les nouvelles technologies, plus récemment les appareils photo et les appareils d’enregistrement, ont toujours rendu ces supports plus facilement et plus largement accessibles.

D’autres, contemplant l’étrangeté des rencontres avec les morts ramenés dans l’interaction numérique avec nous, soutiennent que ceux qui communiquent ne sont pas du tout morts, mais des imposteurs.

Lorsque cela est fait de manière exploitante et secrète, comme avec les charlatans du mouvement Victorian Spiritual Revival armés de leurs planches Ouija, cela pose bien sûr un problème majeur.

Certains peuvent exploiter notre désir de communiquer avec les morts (Image : Getty/iStockphoto)

Cependant, encore une fois, nous devons nous rappeler que nous ne traitons généralement pas nos lettres personnelles, nos photographies ou nos vidéos des morts comme si ces mêmes enregistrements appartenaient à nos proches.

Au lieu de cela, nous les utilisons comme conduits vers leurs souvenirs, les remplaçant comme agents nous permettant de réfléchir ou de communiquer à travers eux. Suggérer que nous sommes régulièrement confus ou que nous nous trompons à propos de ces médias est une idée fausse.

C’est pourquoi les inquiétudes du public concernant la nécromancie numérique sont grandement exagérées. Lorsque nous nous concentrons trop sur leurs aspects étranges et sinistres, pour paraphraser le philosophe Ludwig Wittgenstein, nous perdons de vue la manière dont ces nouvelles technologies parlent et résonnent avec ce que nous sommes et faisons déjà en tant qu’êtres humains.

Michael Mayer, professeur de sociologie à l’Université de Liverpool ; Dipanjan Saha, doctorant en sociologie, Université de Liverpool ; Philip David Brooker, maître de conférences en sociologie, Université de Liverpool, et Terence Henig, maître de conférences en sociologie, Université de Liverpool

Cet article a été republié à partir de Conversation Sous licence Creative Commons. Lis le Article original.

En savoir plus : Héritages numériques – Sommes-nous prêts à être entourés de fantômes virtuels ?

En savoir plus : Le « jumeau maléfique » de ChatGPT aide les pirates à planifier des cyberattaques avancées

READ  CanIndia News - La tablette Nokia T20 lancée en Inde à partir de Rs 15 499