Les recettes d’une comédie populaire en France révèlent des divisions croissantes

Paris – c’est James Bond et Archie Bunker – est un espion français qui sauve toujours la situation et obtient la femme, mais il expose également le dinosaure ambulant, le sexe, le racisme et d’autres idées problématiques du monde.

Peu connu hors de France, Hubert Ponisour de la Bath, « héros ignorant »OSS 117« La série de films Spy Spoof fait partie de la culture pop française. Les gens citent des films. Des étudiants des meilleures universités. Discussion Son importance. Les films reflètent une vague puissance impérialiste qui peut rire d’elle-même et de sa propre lutte pour s’adapter à un monde en mutation.

Ainsi est sorti le dernier opus de ce mois-ci en salles, « OSS 117 : Alerte rouge en Afrique noire », un moment culturel qui a fait la Une de nombreux journaux français. Interprété par l’un des plus grands acteurs français – Jean DujardinGagnant de l’Oscar du meilleur acteur pour « The Artist » en 2012 – le film a immédiatement dépassé le box-office.

Mais la nouvelle sortie a mis en lumière le débat passionné grandissant en France sur la comédie : de quoi peut-on rire, aux dépens de qui ?

Dans une société avec des fractures profondes sur la religion et la race, et un Mouvement #MeToo retardé mais important, Rire avec « OSS 117 » est devenu plus compliqué. Le critère de l’évolution de la France est que le même personnage et la même comédie dans les deux films précédents de la série ont causé des désaccords mineurs en 2006 et 2009.

« Quand les deux premiers films sont sortis, ces discussions n’étaient pas, ou étaient, limitées à une très petite minorité, et la plupart des téléspectateurs ont convenu qu’il s’agissait d’un film drôle et qu’il condamnait les préjugés. » « Mais maintenant, la cohérence de la comédie est remise en question. »

Dans les trois films de la série, comme le dit le journal conservateur Le Figaro, la France « possédait et a influencé » l’ère de la guerre froide. Éditorial de la première page Apprécie la dernière version. Que ce soit en Egypte dans les années 50 ou au Brésil dans les années 60, l’espion a trouvé un travail – même s’il l’a fait.

Il ne s’intéressait pas à l’histoire ou à la culture des pays hors de France. Il a ouvertement exprimé ses préjugés contre le judaïsme et l’islam, ainsi que son racisme contre ceux des coins du monde qui avaient été précédemment colonisés par la France. Il est poussé à séduire les femmes, peut-être pour apaiser ses doutes sur son homosexualité refoulée.

« C’était un personnage comme nos pères ou nos grands-pères », a déclaré M. Le Golf a déclaré, 29 ans. « Masculinité et détermination, mais dure, parfois absurde et anti-changement. Il simule une France qui ne veut pas voir le pays progresser avec des changements sociaux effrayants.

Juste au moment où le dernier film était sur le point d’entrer dans le palais de François Midrant Ellis il y a quatre décennies, pour la première fois la présidence est tombée entre les mains des socialistes. Le traitement d’une espionne est toujours aussi régressif : il a tapé les femmes dans le dos au siège de l’agence d’espionnage à Paris. Lorsqu’un collègue lui souhaite une bonne année, il répond en anglais : « Moi aussi ».

Cette fois, son objectif est de sauver un jeune collègue – l’incarnation d’un homme émotif et politiquement correct – dans un pays sans nom appelé « Afrique noire », un mot dépassé. « Les Africains sont heureux, bons et bons danseurs », a demandé le patron à l’espion ce qu’il demandait sur le continent. Pour renforcer ses connaissances dans l’avion, il lit « Tintin au Congo » Livre de comédie Il dépeint les Africains comme des individus enfantins à civiliser par les colonialistes européens.

Au début, il a été dépassé par sa jeune collègue, et il souffre de dysfonction érectile avec son récent succès, il a parlé du bonheur des femmes non mentionné auparavant. Au final, il a conquis son collègue politiquement correct.

Les critiques sont divisées en termes politiques – ambiguïté à gauche et éloges à droite. Le Figaro L’humour du film dans l’éditorial est une drogue de libération dans le contexte de « dépression facilement offensée et d’humeur hypersensible ». CActualités, Une chaîne conservatrice, aurait souhaité un contenu « nous sommes toujours politiquement abusifs ».

Mais reste Le mondeAu centre, dit-il, « l’agent infiltré a raté sa cible parce qu’il voulait se moquer de ce qui était politiquement correct ». Penché à gauche Libérer Il a dit qu’il n’était plus amusant d’espionner dans un contexte « post-colonial ».

« Il y avait une ambiguïté dans la réaction au fur et à mesure que les gens changeaient, mais pas la série », a déclaré Florence Lega-Mercier, conférencière à la Sorbonne et co-auteur de « Sense of Humour » avec Ann-Marie Paylett. « L’esprit du film reste le même, mais, depuis 10 ans, la France a changé. »

« On ne peut plus rire de rien » est une plainte fréquemment entendue, comme disent les conservateurs, et la France devient de plus en plus politiquement correcte.

En France, l’humour est traditionnellement considéré comme une forme de libération ou de catharsis, a déclaré Mme Bailet, enseignante à l’École normale supérieure. Voltaire s’est moqué du roi, a-t-il dit, tandis que le magazine satirique Charlie Hebdo s’est moqué de l’islam et des autres religions.

Mais à l’image de la réaction à la comédie dans les films « OSS 117 », rire n’est plus si facile pour changer la France.

« Nous pensons qu’une liberté particulière est restreinte, une liberté d’expression particulière au nom d’un consensus social », a déclaré Mme Bailey.

Rafael Hattad, 64 ans, avocat et fan du nouveau film ‘Matinee’ dans un théâtre des Champs-Elysées, a déclaré avoir découvert la comédie du film il y a quatre décennies dans la distance entre la France et le présent.

« Nous rions des idées que les gens partageaient alors sur l’Afrique, les Noirs, le communisme », a déclaré M. Haddad. « On en rit. On peut en rire. Maintenant on en rit, mais avec plus de difficulté. »

Emerick Langlois, 28 ans, qui est récemment allé voir le film en soirée, a déclaré qu’il ne trouvait pas l’humour, même s’il comprenait qu’il fallait se moquer du personnage.

« Les blagues racistes fonctionnaient dans les premiers films il y a 15 ans, mais maintenant, en 2021, le paradoxe ne suffit plus pour fonctionner. »

Léontine Colois Rapport contribué.